لا تحزن ......... لعائض القرنى

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

لا
تحزن








للشيخ / عائض القرني







http://www.saaid.net

ما أشرفَ المعرفة ، وما أفرحَ النفسَ بها ، وما
أثلجَ الصدرَ ببرْدها ، وما أرحبَ الخاطرَ بنزولها ، ﴿أَفَمَن كَانَ عَلَى
بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا
أَهْوَاءهُمْ ﴾ .


***************************************


فن السرور





من أعظمِ النعمِ سرورُ القلبِ ، واستقرارُه
وهدوؤُهُ ، فإنَّ في سرورهِ ثباتُ الذهنِ وجودةِ الإنتاجِ وابتهاجِ النفسِ ،
وقالوا. إنّ السرورَ فنٌّ يُدرَّسُ ، فمنْ عرفَ كيفَ يجلبُه ويحصلُ عليه ، ويحظى
به استفادَ من مباهجِ الحياةِ ومسارِ العيشِ ، والنعمِ التي من بينِ يديْه ومن خلفِه.
والأصلُ الأصيلُ في طلبِ السرورِ قوةُ الاحتمالِ ، فلا يهتزُّ من الزوابعِ ولا
يتحرَّكُ للحوادثِ ، ولا ينزعجُ للتوافِهِ . وبحسبِ قوةِ القلبِ وصفائِهِ ، تُشرقُ
النَّفْسُ .


إن خَوَرَ الطبيعةِ وضَعْفَ المقاومةِ وجَزَعَ
النفسِ ، رواحلُ للهمومِ والغمومِ والأحزانِ ، فمنْ عوَّد نفسَه التصبُّر والتجلُّدَ
هانتْ عليه المزعجاتُ ، وخفَّتْ عليهِ الأزماتُ .



ومن أعداءِ السرورِ ضيِقُ الأُفُقِ ، وضحالَةَ
النظرةِ ، والاهتمامُ بالنفس فَحَسْبُ ، ونسيانُ العالمِ وما فيه ، واللهُ قدْ وصفَ
أعداءَهُ بأنهمْ ﴿ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ ﴾ ، فكأن
هؤلاءِ القاصرينَ يَرَوْن الكَوْنَ في داخلِهم ، فلا يفكّرونَ في غيرِهِمْ ، ولا
يعيشوَن لسواهُمْ ، ولا يهتمّونَ للآخرينَ . إنَّ عليَّ وعليكَ أنْ نَتَشَاغَلَ عن
أنفسِنَا أحياناً ، ونبتعد عن ذواتِنا أزماناً لِنَنْسَى جراحَنا وغمومَنا وأحزانَنا
، فنكسبَ أمرْين : إسعادَ أنفسنِا ، وإسعادَ الآخرين.

من الأصولِ في فنِّ السرورِ : أن تُلجمَ تفكيرَكَ وتعصمهَ ، فلا يتفلَّتُ ولا
يهربُ ولا يطيشُ ، فإنك إنْ تركتَ تفكيرَكَ وشأنَهُ جَمَحَ وطَفَحَ ، وأعادَ عليكَ
مَلفَّ الأحزانِ وقرأَ عليكَ كتابَ المآسي منذُ ولدتْكَ أمُّكَ. إنَّ التفكيرَ إذا
شردَ أعادَ لك الماضي الجريحَ وجرجَرَ

المستقبلَ المخيفَ ، فزلزلَ أركانَك ، وهزّ
كيانَك وأحرقَ مشاعرَك ، فاخطمْه بخطامِ التوجُّهِ الجادِّ المركّزِ على العملِ
المثمرِ المفيدِ ، ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا
يَمُوتُ ﴾ .


ومن الأصول أيضاً في دراسةِ السرورِ : أنْ تُعطيَ
الحياةَ قيمتَها ، وأنْ تُنزلَهَا منزلتها ، فهي لهْوٌ ، ولا تستحقُّ منكَ إلا
الإعراضَ والصدودَ ، لأنها أمُّ الهجْرِ ومُرضِعةُ الفجائعِ ، وجالبةُ الكوارثِ ،
فمَنْ هذه صفتُها كيف يُهتمُّ بها ، ويُحزنُ على ما فات منها. صفُوها كَدَرٌ ،
وبرقُها خُلَّبٌ ، ومواعيدُها سرابٌ بقيِعةٍ ، مولودُها مفقودٌ ، وسيدُها محسودٌ ،
ومنعَّمُها مهدَّدٌ ، وعاشقُها مقتولٌ بسيفِ غَدْرِها .



وفي الحديثِ : (( إنما العلمُ بالتعلُّمِ
والحِلْمُ بالتحلُّمِ )) .


وفي فنِّ الآدابِ : وإنما
السرورُ باصطناعِه واجتلابِ بَسْمَتِهِ ، واقتناصِ أسبابِهِ ، وتكلُّفِ بوادرِه ،
حتى يكونَ طبْعاً .


إن
الحياةَ الدُّنيا لا تستحقُّ منا العبوسَ والتذمُّرَ والتبرُّمَ .





والحقيقةُ التي لا ريبَ فيها أنكَ لا تستطيعُ أنْ
تنزعَ من حياتِكَ كلِّ آثارِ الحزنِ ، لأنَّ الحياة َخُلقتْ هكذا ﴿ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ ﴾ ، ﴿ إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ
أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ ﴾ ، ﴿ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ﴾ ، ولكنَّ المقصودَ أن تخفّفُ من حزنِك

وهمِّك وغمِّك ، أما قَطْعُ الحُزْنِ
بالكليَّةِ فهذا في جناتِ النعيمِ ؛ ولذلك يقولُ المنعمون في الجنة : ﴿ الْحَمْدُ
لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ ﴾ . وهذا
دليلٌ على أنهُ لم يذهبْ عنهُ إلا هناكَ ، كما أنَّ كلَّ الغِلِّ لا يذهبُ إلا في
الجنةِ ، ﴿ وَنَزَعْنَا
مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ ﴾، فمنْ
عَرَفَ حالةَ الدنيا وصفتها ، عَذَرَها على صدودِها وجفائِها وغَدْرِها ، وعَلِمَ
ان هذا طبعُها وخلُقُها ووصفُها .






فإذا كان الحالُ ما وصفْنا ، والأمرُ ما ذكرنا
، فحرِيٌّ بالأريبِ النابِهِ أنْ لا يُعينَها على نفسِه ، بالاستسلامِ للكدرِ
والهمِّ والغمِّ والحزنِ ، بل يدافعُ هذه
المنغصاتِ بكلِّ ما أوتيَ من قوةٍ ، ﴿وَأَعِدُّواْ لَهُم
مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ
عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ﴾، ﴿ فَمَا
وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا
اسْتَكَانُواْ ﴾ .


**********************************


وقفـــة





لا تحزَنْ : إن كنتَ فقيراً
فغيرُك محبوسٌ في دَيْنٍ ، وإن كنت لا تملكُ وسيلةَ نَقْلٍ ، فسواك مبتورُ القدمين
، وإن كنت تشكو من آلامٍ فالآخرون يرقدون على الأسِرَّة البيضاءِ ومنذ سنواتٍ ،
وإن فقدتَ ولداً فسواك فقد عدداً من الأولادِ في حادثٍ واحدٍ .


لا تحزَنْ : لأنك مسلمٌ آمنتَ
باللهِ وبرسلِهِ وملائكتِهِ واليومِ الآجِرِ وبالقضاءِ خيرِهِ وشرِّه ، وأولئكَ
كفروا بالربِّ وكذَّبوا الرسلَ واختلفوا في الكتابِ ، وجَحَدُوا اليومَ الآخرَ ،
وألحدوا في القضاءِ والقَدَرِ .


لا تحزَنْ : إن أذنبتَ فتُبْ ،
وإن أسأت فاستغفرْ ، وإن أخطأت فأصلِحْ ، فالرحمةُ واسعةٌ ، والبابُ مفتوحٌ ،
والغفران جمٌّ ، والتوبةُ مقبولةٌ .


لا تحزَنْ : لأنك تُقلقُ أعصابَك
، وتهزُّ كيانك وتُتعبُ قلبَك ، وتُقضّ مضجعَك ، وتُسْهِرْ ليلَك .

قال الشاعر :



************************************


ضبْطُ
العواطف





تتأجَّجُ العواطفُ وتعصفُ المشاعرُ عند سببين :
عند الفرحةِ الغامرةِ ، والمصيبةِ الدَّاهمةِ ، وفي الحديثِ : (( إني نُهِيْتُ
عن صوتيْن أحمقيْن فاجريْن : صوتٍ عند نعمةٍ ، وصوتٍ عندَ مصيبةٍ )) ﴿لِكَيْلَا تَأْسَوْا
عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ﴾ . ولذلك
قال r : ((
إنما الصبرِ عند الصدمِة الأولى )) . فمَنِ مَلَكَ مشاعره عندَ الحدَث الجاثم
وعند الفرَح الغامرِ ، استحقَّ مرتبةَ الثباتِ ومنزلةَ الرسوخِ ، ونالَ سعادة
الراحةِ ، ولذَةَ الانتصارِ على النفسِ ، واللهُ جلَّ في عُلاه وصف الإنسان بأنهُ
فرِحٌ فخورٌ ، وإذا مسَّه الشرُّ جزوعاً وإذا مسَّهُ الخيرُ منوعاً ، إلاَّ
المصلِّين . فَهُم على وسطيةٍ في الفرحِ والجزعِ ، يشكرونَ في الرخاءِ ، ويصبرون
في البلاءِ .


إنَّ العواطف الهائجةَ تُتْعِبُ صاحبها أيَّما
تَعَبٍ ، وتضنيهِ وتؤلمُهَ وتؤرِّقُهُ ، فإذا غضب احتدَّ وأزبد ، وأرعد وتوعَّد ،
وثارتْ مكامنُ نفسِهِ ، والتهبتْ حُشاشَتُهُ ، فيتجاوزُ العَدْلَ ، وإن فرحَ طرِبَ
وطاشَ ، ونسيَ نفسَه في غمرةِ السرورِ وتعدّى قدره ، وإذا هَجَرَ أحداً ذمَّه ،
ونسِي محاسنَهُ ، وطمس فضائِلَهُ ، وإذا أحبَّ آخر خلع عليه أوسمة التبجيلِ ،
وأوصله إلى ذورةِ الكمالِ . وفي الأثر : (( أحببْ حبيبك هوْناً ما ، فعسى أن
يكون بغيضك يوماً ما وأبغضْ بغيضك هوناً ما ، فعسى أن يكون حبيبك يوماً ما ))
. وفي الحديث : (( وأسألك العدل في الغضب والرضا )) .


فمَن ملك عاطفته وحَكَّم عقلَه ، ووزنَ الأشياء
وجعل لكلِّ شيء قدراً ، أبصر الحقَّ ، وعَرَفَ الرشدَ ، ووقع على الحقيقةِ ، ﴿ لَقَدْ
أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ
وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ﴾ .

إنَّ الإسلام جاءَ بميزان القيمَ
والأخلاقِ والسلوكِ ، مثلما جاء بالمِنْهَجِ السَّويِّ ، والشرعِ الرضيِّ ،
والملّةِ المقدسةِ ، ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً﴾ ، فالعدلِ
، الصدقِ في الأحبارِ ، والعدلِ في الأحكامِ والأقوال والأفعالِ والأخلاقِ ، ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَتُ
رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً﴾.


*********************************


سعادةُ
الصحابةِ بمحمدِ r





لقدْ جاءَ رسولُنا r إلى
الناسِ بالدعوةِ الربانيةِ ، ولم يكنْ له دعايةٌ منَ دنيا ، فلمْ يُلقَ إليه
كَنْزٌ ، وما كانتْ له جنَّة يأكلُ منها ، ولم يسكنْ قصراً ، فأقبلَ المحبُّون
يبايعون على شظفٍ من العيشِ ، وذروةٍ من المشقَّةِ ، يوم كانوا قليلاً مستضعفين في
الأرضِ يخافونَ أنْ يتخطفهمُ الناسُ من حولِهمْ ، ومع ذلك أحبَّهُ أتباعُه كلَّ
الحبِ .


حُوصروا في الشِّعْبِ ، وضُيِّق عليهمْ في
الرزقِ ، وابتُلوا في السمعةِ ، وحُوربوا من القرابةِ ، وأُوذُوا من الناسِ ، ومع
هذا أحبُّوه كلَّ الحبِّ .


سُحِبَ بعضُهم على الرمْضاءِ ، وحُبسَ آخرونَ
في العراءِ ، ومنهمْ منْ تفنَّنَ الكفارُ في تعذيبهِ ، وتأنَّقوا في النكالِ بهِ ،
ومعَ هذا أحبُّوه كلَّ الحبِّ .


سُلبوا أوطانهم ودورهم وأهليهم وأموالهم ،
طُردوا من مراتعِ صباهمْ ، وملاعبِ شبابهمْ ومغاني أهلهِمْ ، ومع أحبوهُ كلَّ
الحبِّ .


ابُتلي المؤمنون بسببِ دعوتِه ، وزُلْزِلوا
زلزالاً شديداً ، وبلغتْ منهمْ القلوبُ الحناجرَ وظنُّوا باللهِ الظنونا ، ومعَ
أحبوه كلَّ الحبِّ .


عُرِّضَ صفوةُ شبابهمْ للسيوفِ المُصْلَتَةِ ،
فكانتْ على رؤوسِهِم كأغصانِ الشجرةِ الوارفةِ .



وقُدِّمَ رجالُهم للمعركةِ فكانوا يأتونَ
الموتَ كأنهمْ في نزهةٍ ، او في ليلة عيدٍ ؛ لأنهمْ أحبوه كلَّ الحبِّ .

يُرْسَلُ أحدُهمْ برسالةٍ ويَعْلمُ أنه لنْ
يعودَ بعدها إلى الدنيا ، فيؤدّي رسالتَه ، ويُبعَثُ الواحدُ منهمْ في مهمَّةٍ ويعلمُ
أنها النهايةُ فيذهبُ راضياً ؛ لأنهمْ أحبوه كلَّ الحبَّ .


ولكنْ لماذا أحبُّوه وسعِدُوا برسالتِه ،
واطمأنُّوا المنهجهِ ، واستبشرُوا بقدومهِ ، ونسوا كلَّ ألمٍ وكلَّ مشقةٍ وجُهدٍ
ومعاناةٍ من أجلِ اتباعِهِ ؟!


إنهمْ رأوا فيهِ كلَّ معاني الخيرِ والفرحِ ،
وكلَّ علاماتِ البرِّ والحقِّ ، لقدْ كانَ آيةً للسائلين في معالي الأمورِ ، لقدْ
أَبردَ غليلَ قلوبِهِمْ بحنانِهِ ، وأثلجَ صدورَهمْ بحديثهِ ، وأفْعَمَ أرواحَهُمْ
برسالتِه .


لقدْ سكبَ في قلوبهمُ الرضا ، فما حسبوا للآلام
في سبيلِ دعوتهِ حساباً ، وأفاضَ على نفوسِهِمْ منَ اليقينِ ما أنساهمْ كلَّ
جُرْحٍ وكَدَرٍ وتنغيصٍ .


صَقَلَ ضمائرَهم بهداهُ ، وأنارَ بصائرَهم
بسناهُ ، ألقى عن كواهِلهمْ آصارَ الجاهليةِ ، وحطَّ عن ظهورِهم أوزارَ الوثنيةِ ،
وخلعَ من رقابِهمْ تبعاتِ الشركِ والضلالِ ، وأطفأ من أرواحِهمْ نارَ الحقدِ والعداوةِ
، وصبَّ على المشاعرِ ماءَ اليقين ، فهدأتْ نفوسُهمْ ، وسكنَتْ أبدانُهُمْ ،
واطمأنتْ قلوبُهم ، وبردتْ أعصابُهم .


وجدوا لذَّةُ العيشِ معهُ ، والأنسَ في قربهِ ،
والرضا في رحابِهِ ، والأمنَ في اتباعهِ ، والنجاة في امتثالِ أمرِهِ ، والغِنى في
الاقتداء به .


﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً
لِّلْعَالَمِينَ ﴾ ، ﴿ وَإِنَّكَ
لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴾ ، ﴿ وَيُخْرِجُهُم
مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ﴾ ، ﴿ هُوَ
الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ
وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن
قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴾،﴿ وَيَضَعُ
عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ﴾ ، ﴿ اسْتَجِيبُواْ
لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ ﴾ ، ﴿ وَكُنتُمْ
عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ﴾ .


لقدْ كانوا سعداء حقّاً مع إمامِهمْ وقدوتِهمْ
، وحُقَّ لهمْ أنْ يسعدُوا ويبتهجُوا .


اللهمَّ صلِّ وسلِّمْ على محرِّرِ العقولِ من
أغلالِ الانحرافِ ، ومنقذِ النفوسِ من ويلاتِ الغوايِةِ ، وارضَ عن الأصحابِ
والأمجادِ ، جزاءَ ما بذلُوا وقدّمُوا .

**************************************


اطردِ
المَلَلَ مِنْ حياتِكَ





إن مَنْ يعِشْ عمرَهُ على وتيرةٍ واحدة جديرٌ
أن يصيَبهُ المللُ ؛ لأن النفس ملولةٌ ، فإنَّ الإنسانَ بطبعهِ يَمَلُّ الحالةَ الواحدةَ
؛ ولذلكَ غايَرَ سبحانَهُ وتعالى بين الأزمنةِ والأمكنةِ ، والمطعوماتِ
والمشروباتِ ، والمخلوقاتِ ، ليلٌ ونهارٌ ، وسهلٌ وجَبَلٌ ، وأبيضُ وأسودُ ،
وحارٌّ وباردٌ ، وظلٌّ وحَرُور ، وحُلْوٌ وحامضٌ ، وقدْ ذكر اللهُ هذا التنُّوعَ
والاختلافَ في كتابِهِ : ﴿يَخْرُجُ مِن
بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ﴾﴿صِنْوَانٌ
وَغَيْرُ صِنْوَانٍ﴾﴿مُتَشَابِهاً
وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ﴾﴿وَمِنَ
الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا﴾﴿ وَتِلْكَ
الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾ .


وقد ملَّ بنو إسرائيل أجود الطعامِ ؛ لأنهمْ
أداموا أكْله : ﴿لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ﴾. وكان
المأمونُ يقرأُ مرةً جالساً ، ومرةً قائماً ، ومرةً وهو يمشي ، ثم قال : النفسُ
ملولةٌ ، ﴿الَّذِينَ
يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ﴾.


ومن يتأمَّلِ العباداتِ ، يَجِدْ التنوُّعَ
والجدَّةَ ، فأعمالٌ قلبيَّةٌ وقوليةٌ وعمليةٌ وماليةٌ ، صلاةٌ وزكاةٌ وصومٌ وحجٌّ
وجهادٌ ، والصلاةُ قيامٌ وركوعٌ وسجودٌ وجلوسٌ ، فمنْ أراد الارتياح والنشاط
ومواصلةَ العطاءِ فعليهِ بالتنويعِ في عملِهِ ، واطلاعِهِ وحياتِهِ اليوميَّةِ ،
فعندَ القراءةِ مثلاً ينوِّعُ الفنونَ ، ما بين قرآنٍ وتفسيرٍ وسيرةٍ وحديثٍ وفقهٍ
وتاريخٍ وأدبٍ وثقافةٍ عامَّةٍ ، وهكذا ، يوزِّع وقته ما بين عبادةٍ وتناولِ مباحٍ
، وزيادةٍ واستقبالِ ضيوفٍ ، ورياضةٍ ونزهةٍ ، فسوفَ يجدُ نفسَهُ متوثِّبةً مشرقةً
؛ لأنها تحبُّ التنويعَ وتستملحُ الجديدَ .


*************************************


دعِ
القَلَقَ





لا تحزنْ ، فإنَّ ربك يقولُ :

﴿ أَلَمْ
نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ﴾ : وهذا عامٌّ لكلِّ من
حمَلَ الحقَّ وأبصرَ النورَ ، وسلَكَ الهُدَى .



﴿أَفَمَن شَرَحَ
اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ
لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ ﴾ : إذاً
فهناك حقٌّ يشرحُ الصدور ، وباطلٌ يقسِّيها .


﴿فَمَن يُرِدِ اللّهُ
أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ﴾ : فهذا
الدينُ غايةٌ لا يصلُ إليها إلا المسدَّد .


﴿ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ
اللّهَ مَعَنَا ﴾ : يقولُها كلُّ منْ
يتيقَّنَ رعاية اللهِ ، وولايته ولطفه ونصرَه.


﴿الَّذِينَ قَالَ
لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ
إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ﴾ : كفايتُه
تكفيك ، وولايتُه تحميك .


﴿يَا أَيُّهَا
النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ : وكلُّ
منْ سلك هذهِ الجادَّة حصل على هذا الفوزِ .


﴿ وَتَوَكَّلْ عَلَى
الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ﴾ : وما سواهُ فميِّتٌ
غَيْرُ حيٍّ ، زائلٌ غَيْرُ باقٍ ، ذليلٌ وليس بعزيزٍ .


﴿ وَاصْبِرْ وَمَا
صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ
مِّمَّا يَمْكُرُونَ{127} إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم
مُّحْسِنُونَ﴾ : فهذهِ معيتهُ الخاصةُ لأوليائِهِ
بالحفظِ والرعايةِ والتأييدِ والولايةِ ، بحسبِ تقواهمْ وجهادِهمْ .


﴿وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ
تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾: علوّاً
في العبوديةِ والمكانةِ .


﴿ لَن يَضُرُّوكُمْ
إِلاَّ أَذًى وَإِن يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الأَدُبَارَ ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ
﴾ .


﴿كَتَبَ اللَّهُ
لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴾ .


﴿ إِنَّا لَنَنصُرُ
رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ
الْأَشْهَادُ ﴾ .


وهذا عهدٌ لنْ يخْلَفَ ، ووعدٌ لنْ يتأخَّرَ .


﴿ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي
إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ{44}فَوَقَاهُ اللَّهُ
سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا﴾ .


﴿ وَعَلَى اللّهِ
فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ﴾ .

لا تحزنْ وقدِّرْ أنكَ لا تعيشُ إلا يوماً
واحداً فَحَسْبُ ، فلماذا تحزنُ في هذا اليومِ ، وتغضبُ وتثورُ ؟!


في الأثرِ : (( إذا أصبحتَ فلا تنتظر
المساءَ ، وإذا أمسيتَ فلا تنتظرِ الصباحَ )) .


والمعنى : أن تعيشَ في حدودِ
يومِك فَحَسْبُ ، فلا تذكرِ الماضي ، ولا تقلقْ من المستقبلِ . قال الشاعرُ :



إنَّ الاشتغالَ بالماضي ، وتذكُّرَ الماضي ،
واجترار المصائبِ التي حدثتْ ومضتْ ، والكوارثَ التي انتهتْ ، إنما هو ضَرْبٌ من
الحُمْقِ والجنونِ .


يقول المَثَلُ الصينيُّ : لا تعبرْ جِسْراً حتى
تأتيَه .


ومعنى ذلك : لا تستعجلِ الحوادثَ وهمومَها
وغمومَها حتى تعيشَها وتدركَها .


يقولُ أَحَدُ السلفِ : يا ابن آدمَ ، إنما أنتَ
ثلاثةُ أيامٍ : أمسُكَ وقدْ ولَّى ، وغدُكَ ولمْ يأتِ ، ويومُك فاتقِّ اللهَ فيه .



كيف يعيشُ منْ يحملُ همومَ الماضي واليومِ
والمستقبلِ ؟! كيف يرتاحُ منْ يتذكرُ ما صار وما جرى ؟! فيعيدهُ على ذاكرتِهِ ،
ويتألمُ لهُ ، وألمُه لا ينفعُه ! .


ومعنى : (( إذا أصبحتَ فلا تنتظر المساءَ ،
وإذا أمسيتَ فلا تنتظرِ الصباحَ )): أيْ : أن تكونُ قصيرَ الأملِ ، تنتظرُ
الأجَلَ ، وتُحْسِنُ العَمَلَ ، فلا تطمحْ بهمومك لغيرِ هذا اليومِ الذي تعيشُ فيه
، فتركّزَ جهودكَ عليه ، وتُرتِّبَ أعمالَكَ ، وتصبَّ اهتمامَك فيهِ ، محسِّناً
خُلقَكَ مهتمّاً بصحتِك ، مصلحاً أخلاقَكَ مع الآخرين .


*************************************


وقفــةٌ





لا تحزنْ : لأنَّ القضاءَ مفروغٌ
منهُ ، والمقدورُ واقعٌ ، والأقلامُ جَفَّتْ ، والصحفُ طُويتْ ، وكلُّ أمرٍ
مستقرٌّ ، فحزنُك لا يقدِّمُ في الواقعِ شيئاً ولا يؤخِّرُ ، ولا يزيدُ ولا
يُنقِصُ .

لا تحزنْ : لأنك بحزنِك تريدُ
إيقافَ الزمنِ ، وحبسَ الشمسِ ، وإعادةَ عقاربِ الساعةِ ، والمشيَ إلى الخلفِ ،
وردَّ النهرِ إلى منبعِهِ .


لا تحزنْ : لأنَّ الحزَنَ
كالريحِ الهوْجاءِ تُفسدُ الهواءَ ، وتُبعثرُ الماءَ ، وتغيِّرُ السماءَ ، وتكسرُ
الورودَ اليانعة في الحديقةِ الغنَّاءِ .


لا تحزنْ : لأنَّ المحزون
كالنهرِ الأحمقِ ينحدرُ من البحرِ ويصبُّ في البحرِ ، وكالتي نقضتْ غزلها من بعدِ
قوةٍ أنكاثاً ، وكالنافِخِ في قربةٍ مثقوبةٍ ، والكاتبِ بإصبعهِ على الماءِ .


لا تحزنْ : فإنَّ عمركَ
الحقيقيَّ سعادتُك وراحةُ بالِك ، فلا تُنفقْ أيامكَ في الحزْنِ ، وتبذِّرْ
لياليَك في الهمِّ ، وتوزِّع ساعاتِك على الغمومِ ولا تسرفْ في إضاعةِ حياتِك ،
فإنَّ الله لا يحبُّ المسرفين .


******************************


لفرح
بتوبة الله عليك





ألا يشرحُ صدركَ ، ويزيلُ همَّك وغمَّك ،
ويجلبُ سعادتك قولُ ربِّك جلَّ في علاه : ﴿ قُلْ يَا
عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ
اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ
الرَّحِيمُ ﴾ ؟ فخاطَبَهُمْ بـ «يا عبادي» تأليفاً
لقلوبِهِمْ ، وتأنيساً لأرواحِهِمْ ، وخصَّ الذين أسرفُوا ، لأنهمُ المكثرون من
الذنوبِ والخطايا فكيف بغيرِهم ؟! ونهاهْم عنِ القنوطِ واليأسِ من المغفرةِ وأخبر
أنه يغفرُ الذنوب كلَّها لمنْ تاب ، كبيرها وصغيرَها ، دقيقها وجليلَها . ثم وصفَ
نفسه بالضمائرِ المؤكدةِ ، و «الـ »
التعريفِ التي تقتضي كمال الصفةِ ، فقال : ﴿إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ
الرَّحِيمُ﴾ .


ألا تسعدُ وتفرحُ
بقولِهِ جلَّ في علاه : ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ
أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ
الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ
يَعْلَمُونَ﴾ ؟!

وقولِهِ جلَّ في
علاه : ﴿وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ
يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُوراً رَّحِيماً ﴾ ؟!


وقولِهِ : ﴿إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا
تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً
كَرِيماً﴾ ؟!


وقولِهِ عزَّ من
قائلٍ : ﴿وَلَوْ
أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ
وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً ﴾ ؟!


وقولِهِ تعالى : ﴿وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ
وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى﴾ ؟!


ولما قَتَلَ موسى
عليه السلامُ نفساً قال : ﴿رَبِّ
إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ﴾.


وقال عن داودَ بعدما
تاب وأناب : ﴿فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ﴾ .


سبحانَهُ ما
أرحَمهُ وأكرمَهُ !! حتى إنه عرض رحمته ومغفرته لمنْ قالَ يلبتثليثِ ، فقال عنهم :
﴿لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ
إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن
لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ
عَذَابٌ أَلِيمٌ{73} أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ
وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ .


ويقولُ r فيما
صحَّ عنهُ : (( يقولُ اللهُ تباركَ وتعالى : يا ابن آدم ، إنك ما دعوتني
ورجوتني إلا غفرْتُ لك على ما كان منك ولا أبالي ، يا ابن آدم ، لوْ بلغتْ ذنوبُك عَنَانَ
السماءِ ، ثمَّ استغفرتني غفرتُ لك ولا أُبالي ، يا ابن آدم ، لو أتيتني بقُرابِ
الأرضِ خطايا ثم لقيتني لا تشركُ بي شيئاً ، لأتيتُك بقرابِها مغفرةً )) .


وفي الصحيح عنهُ r أنه
قال : (( إنَّ الله يبسُطُ يدهُ بالليلِ ليتوبَ مسيءُ النهارِ ، ويبسُطُ يدهُ بالنهار
ليتوب مسيءُ الليلِ ، حتى تطلعَ الشمسُ من مغربِها )) .


وفي الحديث
القدسيِّ : (( يا عبادي ، إنكمْ تُذنبون بالليلِ والنهارِ ، وأنا أغفرُ الذنوبَ
جميعاً ، فاستغفروني أغفرْ لكم )) .

وفي الحديثِ
الصحيحِ : (( والذي نفسي بيدهِ ، لو لمْ تذنبُوا لذهبَ اللهُ بكمْ ولجاءَ بقومٍ
آخرين يذنبون ، فيستغفرون الله ، فيغفرُ لهم )) .


وفي حديثٍ صحيحٍ : ((
والذي نفسي بيدهِ لو لمْ تذنبوا لَخِفْتُ عليكم ما هو أشدُّ من الذنبِ ، وهو
العُجْبُ )) .


وفي الحديثِ الصحيح
: (( كلُّكمْ خطَّاءٌ ، وخيرُ الخطَّائين التوابون )) .


وصحَّ عنه r أنه
قالَ : (( للهُ أفرحُ بتوبةِ عبدِه من أحدكم كان على راحلتِهِ ، عليها طعامُهُ
وشرابه ، فضلَّت منهُ في الصحراء ، فبحث عنها حتى أيِسَ ، فنام ثم استيقظ فإذا هي
عند رأسِه ، فقال : اللهمَّ أنت عبدي ، وأنا ربُّكَ . أخطأ من شَّدةِ الفرحِ ))
.


وصحَّ عنه r أنه
قالَ : (( إنَّ عبداً أذنب ذنباً فقال : اللهم اغفرْ لي ذنبي فإنهُ لا يغفرُ
الذنوبَ إلا أنت ، ثم أذنب ذنباً ، فقال : اللهمَّ اغفرْ لي ذنبي فإنه لا يغفرُ
الذنوبَ إلا أنت ، ثم أذنب ذنباً ، فقال : اللهمَّ اغفرْ لي ذنبي فإنه لا يغفرُ
الذنوبَ إلا أنت . فقال اللهُ عزَّ وجلَّ علِمَ عبدي أنَّ له ربّاً يأخذُ بالذنبِ،
ويعفو عن الذنبِ ، فليفعلْ عبدي ما شاء)).


والمعنى : ما
دام أنهُ يتوبُ ويستغفرُ ويندمُ ، فإني أغفرُ له .


***************************************


كلُّ شيءٍ بقضاءٍ وقدَر





كلُّ شيءٍ بقضاءٍ
وقدرٍ ، وهذا معتقدُ أهلِ الإسلامِ ، أتباعِ رسولِ الهدى r ؛
أنهُ لا يقعُ شيءٌ في الكونِ إلا بعلمِ اللهِ وبإذنِه وبتقديرِه .


﴿
مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي
أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى
اللَّهِ يَسِيرٌ ﴾ .


﴿
إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ﴾ .


﴿
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ
وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ﴾ .

وفي الحديثِ : ((
عجباً لأمرِ المؤمنِ !! إنَّ أمرهَ كلَّه له خير ، إنْ أصابْتهُ سرَّاءُ شكر فكان
خيراً له ، وإنْ أصابتْه ضرَّاءُ صبر فكان خيراً له ، وليسَ ذلك إلا للمؤمن ))
.


وصحَّ عنه r أنه
قال : (( إذا سألتَ فاسألِ اللهَ ، وإذا استعنت فاستعنْ باللهِ ، واعلمْ أنَّ
الأمةَ لو اجتمعُوا على أنْ ينفعوك بشيءٍ لم ينفعوكَ إلا بشيءٍ قد كتبهُ اللهُ لك
ِ ، وإن اجتمعوا على أن يضرُّوكَ بشيءٍ لم يضرُّوك إلا بشيءٍ قدْ كتبهُ اللهُ
عليكَ ، رُفعتِ الأقلامُ ، وجفَّتِ الصحفُ )) .


وفي الحديثِ الصحيح
أيضاً : (( واعلمْ أن ما أصابك لم يكنع لِيخطئَك ، وما أخطأكَ لمْ يكن ليصيبَك
)) .


وصحَّ عنه r أنه
قالَ : (( جفَّ القلمُ يا أبا هريرة بما أنت لاقٍ )) .


وصحَّ عنه r أنهُ
قالَ : (( احرصْ على ما ينفعُك ، واستعنُ باللهِ ولا تعجزْ ، ولا تقلْ : لو أني
فعلتُ كذا لكان كذا وكذا ، ولكنْ قلْ : قدَّر اللهُ وما شاءَ فَعَلَ )) .


وفي حديثٍ صحيحٍ
عنه r : ((
لا يقضي اللهُ قضاءً للعبدِ إلا كان خيراً له )) .


سُئل شيخُ الإسلامِ
ابنُ تيميةَ عن المعصيةِ : هلْ هيَ خَيْرٌ للعبدِ ؟ قالَ : نعمْ بشرطِها من الندمِ
والتوبةِ ، والاستغفارِ والانكسارِ .


وقولُه سبحانه : ﴿وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً
وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ
وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ﴾.



*****************************************


انتظرِ الفرَجَ





في الحديثِ عند
الترمذيِّ : «
أفضلُ العبادةِ : انتظارُ الفَرَجِ » . ﴿أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ﴾ .


صُبْحُ المهمومين والمغمومين لاحَ ، فانظرْ إلى
الصباحِ ، وارتقبِ الفَتْحَ من الفتَّاحِ .

تقولُ العربُ : « إذا
اشتدَّ الحبلُ انقطع » .


والمعنى : إذا
تأزَّمتِ الأمورُ ، فانتظرْ فرجاً ومخرجاً .


وقالَ سبحانَهُ وتعالى : ﴿ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل
لَّهُ مَخْرَجاً ﴾ . وقالَ جلَّ شأنُه: ﴿ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ
عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً
﴾ .
﴿ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل
لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً ﴾ .



وقالت العَرَبُ :



وقال آخرُ
:



وفي الحديثِ الصحيحِ : (( أنا عند ظنِّ عبدي بي
، فلْيظنَّ بي ما شاءَ )) .


﴿
حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّواْ
أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُواْ جَاءهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاء ﴾ .



وقولهُ سبحانَهُ : ﴿ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً{5} إِنَّ مَعَ
الْعُسْرِ يُسْراً ﴾ .



قال بعضُ المفسرين – وبعضُهُم يجعلُهُ حديثاً - : ((
لنْ يغلبَ عُسْرٌ يُسْرَيْن )) .


وقال سبحانهُ : ﴿ لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ
ذَلِكَ أَمْراً ﴾ .



وقالَ جلَّ اسمُه: ﴿أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ﴾ .﴿
إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ﴾.


وفي الحديثِ الصحيح : ((
واعلمْ أنَّ النصْرَ مع الصَّبْرِ ، وأن الفَرَجَ مَعَ الكُرْبِ )) .


وقال الشاعرُ :



وقال آخرُ :



وقال آخرُ :

************************************


وقفــة





لا تحزنْ : فإنَّ
أموالك التي في خزانتِك وقصورَك السامقةَ ، وبساتينَك الخضراءَ ، مع الحزنِ والأسى
واليأسِ : زيادةٌ في أسَفِكَ وهمِّكَ وغمِّكَ .


لا تحزنْ : فإنَّ
عقاقير الأطباء ، ودواء الصيادلةِ ، ووصفةَ الطبيبِ لا تسعدُكَ ، وقدْ أسكنت الحزن
قلبَك ، وفرشتَ له عينك ، وبسطتَ له جوانحَك ، وألحفتَه جلدَك .


لا تحزنْ : وأنت
تملكُ الدعاءَ ، وتُجيدُ الانطراح على عتباتِ الربوبيةِ ، وتُحسنُ المسكنة على أبواب
ملِكِ الملوكِ ، ومعكَ الثلثُ الأخيرُ من الليلِ ، ولديكَ ساعةُ تمريغ الجبينِ في
السجودِ .


لا تحزنْ : فإنَّ الله خَلَقَ لكَ الأرض
وما فيها ، وأنبت لك حدائقَ ذاتَ بهجةٍ ، وبساتين فيها من كلِّ زوجٍ بهيجٍ ،
ونخلاً باسقاتٍ له طلعٌ نضيدٌ ، ونجوماً لامعاتٍ ، وخمائل وجداول ، ولكنَّك تحزن
!!


لا تحزنْ : فأنت تشربُ الماء الزلال ،
وتستنشقُ الهواء الطَّلْق ، وتمشي على قدميْك معافى ، وتنام ليلكَ آمناً .


***************************************


أكثِرْ من الاستغفارِ





﴿ فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ
كَانَ غَفَّاراً{10} يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً{11} وَيُمْدِدْكُمْ
بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً﴾ .


فأكثر من الاستغفارِ ، لترى الفرَحَ وراحةَ
البالِ ، والرزق الحلالِ ، والذرية الصالحةَ ، والغيثَ الغزيرَ .

﴿ وَأَنِ
اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعاً حَسَناً
إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ ﴾ .


وفي الحديثِ : (( من أكثر منَ الاستغفارِ
جعلَ اللهُ لهُ منْ كلِّ همٍّ فَرَجاً ، ومن كلِّ ضيقٍ مخرجاً )) .


وعليكَ بسيّدِ الاستغفار ، الحديثُ الذي في
البخاري : (( اللهمَّ أنت ربي لا إلهَ إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدُك ، وأنا على
عهدِك ووعدِك ما استطعتُ ، أعوذُ بك من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لكَ بنعمتِك عليَّ ،
وأبوءُ بذنبي فاغفِرْ لي ، فإنهُ لا يغفرُ الذنوب إلا أنت)).


**********************************


عليكَ
بذكرِ اللهِ دائماً





قال َ سبحانه : ﴿ أَلاَ
بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ . وقال : ﴿فَاذْكُرُونِي
أَذْكُرْكُمْ﴾ . وقال : ﴿ يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً{41} وَسَبِّحُوهُ
بُكْرَةً وَأَصِيلاً ﴾ . وقال
سبحانه : ﴿ يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ
اللَّهِ ﴾ . وقال : ﴿ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ ﴾ .
وقال : ﴿ وَسَبِّحْ
بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ{48} وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ
النُّجُومِ ﴾ . وقال سبحانه : ﴿ يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ وَاذْكُرُواْ اللّهَ
كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ ﴾ .


وفي الحديثِ الصحيحِ : (( مَثَلُ الذي يذكرُ
ربَّه والذي لا يذكرُ ربَّه ، مَثَلُ الحيِّ والميتِ )) .


وقوله r : ((
سَبَقَ المفرِّدون )) . قالوا : ما المفِّردون يا رسولَ اللهِ ؟ قال ((
الذاكرون الله كثيراً والذاكرات )) .


وفي حديثٍ صحيحٍ : (( ألا أخبرُكم بأفضلِ
أعمالِكِم ، وأزكاها عند مليكِكُمْ وخيْرٍ لكمْ من إنفاقِ الذهبِ والورِقِ ، وخيرٍ
لكمْ من أن تلقوا عدوَّكم فتضربوا أعناقهُمْ ويضربوا أعناقُكُمْ )) ؟ قالوا :
بلى يا رسول اللهِ . قال : (( ذِكْرُ اللهِ )) .

وفي حديث صحيح : أنَّ رجلاً أتى إلى رسول r فقال : يا
رسول اللهِ إنَّ شرائع الإسلام قدْ كُثرَتْ عليَّ ، وأنا كَبِرْتُ فأخبرْني بشيءٍ
أتشبَّثُ بهِ . قال : (( لا يزالُ لسانُكَ رطْباً بذكرِ اللهِ )) .


*****************************************


لا
تيأسْ منْ رَوْحِ اللهِ





﴿ إِنَّهُ
لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ ﴾ .


﴿ حَتَّى
إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُواْ جَاءهُمْ
نَصْرُنَا ﴾ .


﴿ وَنَجَّيْنَاهُ
مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴾ .


﴿ وَتَظُنُّونَ
بِاللَّهِ الظُّنُونَا{10} هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا
زِلْزَالاً شَدِيداً﴾ .


******************************************


اعفُ
عمَّن أساء إليكَ





ثمنُ القَصَاصِ الباهظِ ، وهو الذي يدفعُه
المنتقمُ من الناسِ ، الحاقدُ عليهمْ : يدفعُه من قلبِه ، ومن لحمِهِ ودمِهِ ، من
أعصابِه ومن راحتِهِ ، وسعادتِه وسرورِهِ ، إذا أراد أنْ يتشفَّى ، أو غضبَ
عليهِمْ أو حَقَدَ . إنه الخاسرُ بلا شكٍّ .


وقدْ أخبرَنا اللهُ سبحانه وتعالى بدواءِ ذلك
وعلاجِهِ ، فقالَ : ﴿ وَالْكَاظِمِينَ
الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ﴾ .


وقالَ : ﴿ خُذِ
الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ﴾ .


وقالَ : ﴿ ادْفَعْ
بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ
وَلِيٌّ حَمِيمٌ ﴾ .


*************************************


عندك
نعم كثيرة

فكِّرْ في نِعَمِ اللهِ الجليلةِ وفي أعطياتِهِ
الجزيلةِ ، واشكُرْهُ على هذهِ النعمِ ، واعلمْ أنكَ مغمورٌ بأعطياتِهِ .


قال سبحانه وتعالى : ﴿ وَإِن
تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا ﴾ .


وقال : ﴿ وَأَسْبَغَ
عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً ﴾ .


وقال سبحانه : ﴿ وَمَا
بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ ﴾ .


وقال سبحانه وهو يقررُ العبدُ بنعمِهِ عليهِ : ﴿ أَلَمْ
نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ{8} وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ{9} وَهَدَيْنَاهُ
النَّجْدَيْنِ ﴾ .


نِعَمٌ تَتْرَى : نعمةُ الحياةِ ،
ونعمةُ العافيةِ ، ونعمةُ السمعِ ، ونعمةُ البصرِ ، واليدينِ والرجليْن ، والماءِ
والهواءِ ، والغذاءِ ، ومن أجلِّها نعمةُ الهدايةِ الربانية: ( الإسلاَمُ )
. يقولُ أحدُ الناسِ : أتريدُ بليون دولار في عينيك ؟ أتريُد بليون دولارٍ في
أذنيك ؟ أتريدُ بليون دولار في رجليك ؟ أتريدُ بليون دولارٍ في يديك ؟ أتريدُ
بليون دولارٍ في قلبك ؟ كمْ من الأموالِ الطائلةِ عندك وما أديتَ شُكْرَها !! .


****************************************


الدنيا
لا تستحق الحزن عليها





إنَّ مما يثبتُ السعادة وينمِّيها ويعمقُها :
أنْ لا تهتمَّ بتوافهِ الأمورِ ، فصاحبُ الهمةِ العاليةِ همُّه الآخرةُ .


قال أحدُ السلفِ وهو يُوصِي أحد إخوانِه :
اجعلْ الهمَّ همّاً واحداً ، همَّ لقاءِ اللهِ عز وجل ، همَّ الآخرة ، همَّ
الوقوفِ بين يديْهِ ، ﴿ يَوْمَئِذٍ
تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ ﴾ . فليس هناك همومٌ إلا وهي أقلُّ من هذا الهمِّ ،
أيّ همٍّ هذه الحياةُ ؟ مناصبِها ووظائِفها ، وذهبِها وفضتِها وأولادِها ،
وأموالِها وجاهِها وشهرتِها وقصورِها ودورِها ، لا شيء !!


واللهُ جلّ وعلا قد وصف أعداءَهُ المنافقين
فقال : ﴿ أَهَمَّتْهُمْ
أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ﴾ ، فهمُّهم
: أنفسُهْم وبطونُهم وشهواتُهم ، وليست لهمْ هِمَمٌ عاليةٌ أبداً !

ولمَّا بايع r الناس
نَحتَ الشجرةِ انفلت أحدُ المنافقين يبحثُ عن جَمَلٍ لهُ أحمر ، وقالَ : لحُصولي
على جملي هذا أحبُّ إليَّ من بيْعتِكُمْ . فورَدَ : « كلُّكمْ مغفورٌ له إلاَّ صاحبَ الجملِ الأحمرِ
» .


إنَّ أحد المنافقين أهمتْهُ نفسهُ ، وقال
لأصحابهِ : لا تنفروا في الحرِّ . فقال سبحانه : ﴿قُلْ نَارُ
جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّاً ﴾ .


وقال آخرُ : ﴿ ائْذَن
لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي ﴾ . وهمُّه
نفسُه ، فقال سبحانه : ﴿ أَلاَ فِي
الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ ﴾ .


وآخرون أهمتْهُمْ أموالُهُمْ وأهلوهْم : ﴿ شَغَلَتْنَا
أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا ﴾ . إنهِا
الهمومُ التافهةُ الرخيصةُ ، التي يحملُها التافهون الرخيصون ، أما الصحابة
الأجلاَّءُ فإنهمْ يبتغون فضلاً من اللهِ ورضواناً .


**********************************


لا
تحزنْ واطردِ الهمَّ





راحةُ المؤمن غَفْلَةٌ ، والفراغُ قاتلٌ ،
والعطالَةُ بطالَةٌ ، وأكثرُ الناسِ هموماً وغموماً وكدراً العاطلونَ الفارغونَ .
والأراجيفُ والهواجسُ رأسُ مالِ المفاليسِ من العملِ الجادِّ المثمرِ .


فتحرَّك واعملْ ، وزاولْ وطالعْ ، واتْلُ
وسبِّحْ ، واكتبْ وزُرْ ، واستفدْ منْ وقتِك ، ولا تجعلْ دقيقةً للفراغِ ، إنك يوم
تفرغُ يدخلُ عليك الهمُّ والغمُّ ، والهاجسُ والوساوسُ ، وتصبحُ ميداناً لألاعيبِ
الشيطانِ .


*************************************


اطلب
ثوابك من ربك





اجعلْ عملك خالصاً لوجهِ اللهِ ، ولا تنتظرْ
شكراً من أحدٍ ، ولا تهتمَّ ولا تغتمَّ إذا أحسنت لأحدٍ من الناسِ ، ووجدته لئيماً
، لا يقدِّرْ هذهِ اليد البيضاء ، ولا الحسنة التي أسديتها إليه ، فاطلبْ أجرك من
اللهِ .

يقول سبحانه عن أوليائِه : ﴿ يَبْتَغُونَ
فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً ﴾ . وقال سبحانه عن أنبيائِه : ﴿ وَمَا
أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ﴾ . ﴿ قُلْ مَا
سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ﴾ .﴿ وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى﴾ . ﴿ إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ
مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُوراً﴾ .


قال الشاعرُ :



فعاملِ الواحدَ الأحد وحدهُ فهو الذي يُثيبُ
ويعطي ويمنحُ ، ويعاقبُ ويحاسبُ ، ويرضى ويغضبُ ، سبحانهُ وتعالى .


قُتلَ شهداءُ بقندهار ، فقال عمرُ للصحابةِ
: من القتلى ؟ فذكروا لهُ الأسماء ، فقالوا : وأناسٌ لا تعرفُهم . فدمعتْ عينا
عمرَ ، وقال : ولكنَّ الله يعلَمُهم .


وأطعمَ أحدُ الصالحين رجلاً أعمى فالوْذَجاً
( من أفخرِ
الأكلاتِ ) ، فقال أهلُه : هذا الأعمى لا يدري ماذا يأكلُ ! فقالَ : لكنَّ الله
يدري !


ما
دام أنَّ اللهَ مُطَّلِعٌ عليك ويعلمُ ما قدَّمته من خيرٍ ، وما عملته من بِرٍّ
وما أسديتهُ منْ فضلٍ ، فما عليك من الناسِ .


********************************


لوم اللائمينَ وعذْل العُذَّالِ





﴿ لَن
يَضُرُّوكُمْ إِلاَّ أَذًى ﴾ ﴿ وَلاَ تَكُ
فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ ﴾ . ﴿ وَدَعْ
أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً ﴾ . ﴿ فَبَرَّأَهُ
اللَّهُ مِمَّا قَالُوا ﴾ .



وفي حديثٍ حسن أنَّ الرسول r قال : : (( لا تبلِّغوني
عن أصحابي سوءاً ، فإني أُحِبُّ أنْ أخرجَ إليكمَ وأنا سليمُ الصَّدرِ )) .


***********************************


لا
تحزنْ منْ قلَّةِ ذاتِ اليدِ ، فإن القِلَّةُ معها السّلامةُ

كلّما ترفَّهَ الجسمُ تعقدتِ الروحُ ،
والقلَّةُ فيها السلامةُ ، والزهدُ في الدنيا راحةٌ عاجلةٌ يقدِّمها اللهُ لمن
شاءَ من عبادهِ : ﴿ إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ
الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا ﴾ .


قال أحدُهم :



ما هيَ الدنيا إلا ماءٌ باردٌ وخبزٌ دافئٌ ،
وظلٌ وارفٌ !!


وقال الشافعي :



إنها عزَّةُ الواثقين بمبادئِهمْ ،
الصَّادقين في دعوتِهِمْ ، الجادّين في رسالتِهِمْ .


*********************************


لا
تحزنْ ممَّا يُتَوَقَّع





وُجدَ في التوراةِ مكتوباً : أكثرُ ما يُخاف
لا يكونُ !


ومعناهُ : إنَّ كثيراً مما يتخوَّفُهُ
الناسُ لا يقعُ ، فإنَّ الأوهامَ في الأذهانِ ، أكثُر من الحوادثِ في الأعيانِ .


إذا جاءك حدثٌ ، وسمعتَ بمصيبةٍ ، فتمهَّلْ
وتأنَّ ولا تحزنْ ، فإنَّ كثيراً من الأخبارِ والتوقُّعات لا صحَّة لها ، إذا كان
هناك صارفٌ للقدرٍ فيُبحثُ عنهُ، وإذا لم يكنْ فأين يكونُ؟!


﴿ َأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ
اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ{44}فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا ﴾.


***********************************


نقْد
أهلِ الباطلِ والحُسَّادِ

فإنك مأجورٌ – من نقدهمْ وحسدهِمْ – على
صبرِك ، ثمَّ إنَّ نقدهُمْ يساوي قيمتك ، ثم إنَّ الناس لا ترفسُ كلباً ميتاً ،
والتافهين لا حُسَّاد لهم .


قال أحدُهمْ :






وقال الآخر :






وقال زهيرٌ :



وقال آخرُ :



وقالُ الشاعرُ :



سألَ موسى ربَّ أنْ يكفَّ ألسنةَ الناسِ
عنهُ ، فقال اللهُ عزَّ وجلَّ : (( يا موسى ، ما اتخذتُ ذلك لنفسي ، إني
أخلقُهم وأرزقُهُمْ ، وإنهم يسبُّونَنِي ويشتُموننِي )) !!


وصحَّ عنهُ r أنهُ قال : (( يقولُ
اللهُ عزَّ وجلَّ : يسبُّني ابنُ آدمَ ، ويشتمني ابنُ آدم ، وما ينبغي له ذلك ،
أمَّ سبُّه إياي فإنهُ يسبُّ الدهر ، وأنا الدهرُ ، أقلِّبُ الليلَ والنهارَ كيف
أشاءُ ، وأما شتمُه إياي ، فيقولُ : إنّ لي صاحبةً وولداً، وليسَ لي صاحبةٌ ولا
ولدٌ)).


إنكَ لنْ تستطيع أن تعتقل ألسنةَ البشرِ عن
فرْي عِرْضِك ، ولكنك تستطيعُ أن تفعلَ الخيرَ ، وتجتنب كلامهم ونقدهم .


قال حاتمٌ :

وقال
آخرُ :



وقال ثالثٌ :



إنَّ التافهين والمخوسين يجدون تحدِّياً
سافراً من النبلاءِ واللامعين والجهابذةِ .



أهلُ الثراءِ في الغالبِ يعيشون اضطراباً ،
إذا ارتفعتْ أسهمُهم انخفضَ ضغطُ الدمِ عندهم ، ﴿ وَيْلٌ
لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ{1} الَّذِي جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ{2} يَحْسَبُ
أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ{3} كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ ﴾ .


يقولُ أحدُ أدباءِ الغَرْبِ : افعلْ ما هو
صحيحٌ ، ثم أدرْ ظهرك لكلِّ نقدٍ سخيفٍ !


ومن الفوائدِ والتجاربِ : لا تردَّ على كلمةٍ جارحةٍ
فيك ، أو مقولةٍ أو قصيدةٍ ، فإنَّ الاحتمالَ دفنُ المعايبِ ، والحلم عزٌّ ،
والصمت يقهرُ الأعداء ، والعفو مثوبةٌ وشرفٌ ، ونصفُ الذين يقرؤون الشتم فيك نسوهُ
، والنصفُ الآخرُ ما قرؤوه ، وغيرهم لا يدرون ما السببُ وما القضيةُ ! فلا
تُرسِّخْ ذلك أنت وتعمِّقهُ بالردِّ على ما قيل .


يقولُ أحدُ الحكماءِ : الناسُ مشغولون عني
وعنك بنقصِ خبزِهم ، وإنَّ ظمأ أحدِهم ينُسيهم موتي وموتك .


بيتٌ فيه سكينةٌ مع خبز الشعيرِ ، خيرٌ من
بيتٍ مليء بأعدادٍ شهيةٍ من الأطعمةِ ، ولكنه روضة للمشاغبة والضجيج .


***********************************


وقفــة





لا تحزنْ : فإنَّ المرضَ يزولُ ،
والمصابَ يحولُ ، والذنبَ يُغفرُ ، والدَّيْنَ يُقضى ، والمحبوسَ يُفكُّ ،
والغائبَ يقدمُ ، والعاصي يتوبُ ، والفقيرَ يغتني .

لا تحزنْ : أما ترى السحاب الأسود كيف
ينقشعُ ، والليل البهيم كيف ينجلي ، والريح الصَّرْصَرَ كيف تسكنُ ، والعاصفة كيف
تهدأ ؟! إذاً فشدائدُك إلى رخاء ، وعيشُك إلى هناء ، ومستقبلُك إلى نَعْماءِ .


لا تحزنْ : لهيبُ الشمس يطفئُهُ وارفُ
الظلِّ ، وظمأُ الهاجرةِ يُبردُه الماءُ النميرُ ، وعَضَّةٌ الجوعِ يُسكِّنُها الخُبْزُ
الدافِئُ ، ومعاناةُ السهرِ يعقبُهُ نومٌ لذيذٌ ، وآلامُ المرضِ يُزَيُلها لذيذُ
العافيةِ ، فما عليك إلا الصبرُ قليلاً والانتظارُ لحظةً .


لا تحزنْ : فقدْ حارِ الأطباءُ ، وعَجَزَ
الحكماءُ ، ووقفَ العلماءُ ، وتساءلَ الشعراء ، وبارت الحيل أُمام نفاذِ القدرةِ ،
ووقوعِ القضاءِ ، وحتميةِ المقدورِ قال عليُّ بنُ جبلةَ :



***************************************


اخترْ لنفسك
ما اختاره اللهُ لك





قمْ إن أقامك ، واقعدْ إنْ أقعدك ، واصبرْ
إذا أفقرَك ، واشكرْ إذا أغناك .


فهذه من لوازم : (( رضيتُ باللهِ رباً ،
وبالإسلامِ ديناً ، وبمحمد r نبياً )) .


قال أحدُهُمْ :



***************************************


لا
تراقبْ تصرُّفات الناس





فإنَّهم لا يملكون ضرّاً ولا نفعاً ، ولا
موتاً ولا حياة ولا نشوراً ، ولا ثواباً ولا عقاباً .


قال أحدُهم :

وقال بشَّار :



قالَ إبراهيمُ بن أدهم : نحن في عيْشٍ لوْ
علم بهِ الملوكُ لجالدونا عليهِ بالسيوفِ .


وقال ابنُ تيمية : إنه ليمرُّ بالقلبِ حالٌ
، أقولُ : إن كان أهلُ الجنةِ في مثلِ حالِنا إنهم في عيشٍ طيبٍ .


قال أيضاً : إنه ليمرُّ بالقلبِ حالاتٌ
يرقصُ طرباً ، من الفرحِ بذكرهِ سبحانه وتعالى والأنس به .


وقال ابنُ تيمية أيضاً عندما أُدخِل السجنَ
، وقدْ أغلق السجَّانُ الباب ، قال ﴿فَضُرِبَ
بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن
قِبَلِهِ الْعَذَابُ﴾ .


وقال وهو في سجنِه : ماذا يفعلُ أعدائي بي
؟! أنا جنتي وبستاني في صدري ، أنَّى سرْتُ فهي معي ، إنَّ قتلي شهادةٌ ، وإخراجي
من بلدي سياحةٌ وسجني خلوةٌ .


يقولون : أيُّ شيء وَجَدَ من فقدَ الله ؟!
وأيُّ شيءٍ فقدَ من وجد الله ؟! لا يستويان أبداً ، منْ وجد الله وجد كلَّ شيء ،
ومنْ فقد الله فقد كلَّ شيءٍ .


يقول r : (( لإن أقولُ : سبحان
اللهِ ، والحمدُ للهِ ، ولا إله إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ ، أحبُّ إليَّ مما طلعتْ
عليه الشمسُ )) .


قال أحدُ السلفِ عنِ الأثرياءِ وقصورِهمْ
ودورِهمْ وأموالهمْ : نأكلُ ويأكلون ، ونشربُ ، ويشربون ، وننظرُ وينظرون ، ولا
نُحاسبُ ويُحاسبون .


﴿وَلَقَدْ
جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ﴾.


المؤمنون يقولون : ﴿صَدَقَ
اللَّهُ رَسُولَهُ﴾ . والمنافقون يقولون : ﴿مَّا
وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً ﴾ .


حياتُك منْ صنع أفكارِك فالأفكارُ التي
تستثمرُها وتفكرُ فيها وتعيشُها هي التي تؤثرُ في حياتِك ، سواءٌ كانتْ في سعادةٍ
أو شقاوةٍ .

يقولُ أحدُهم : إذا كنت حافياً ، فانظرْ
لمنْ بُتِرَتْ ساقاه ، تحمَّدْ ربَّك على نعمةِ الرجْلَيْن .


قال الشاعرُ :






************************************


أحسن
إلى الناس


فإنَّ الإحسانَ على الناسِ طريقٌ واسعةٌ من
طرقِ السعادةِ . وفي حديثٍ صحيح : (( إنَّ الله يقولُ لعبدهِ وهو يحاسبُهُ يوم
القيامةِ : يا ابنَّ آدم ، جعتُ ولم تطعمْني . قال : كيف أطعمُك وأنت ربُّ
العالمين ؟! قال : أما علمت أنَّ عبدي فلان ابن فلانٍ جاع فما أطعمْتهُ ، أما إنكَ
لو أطعمْتَهُ وجدتَ ذلك عندي . يا ابن آدم ، ظمئتُ فلمْ تسقني . قال : كيف أسقيك وأنت
ربُّ العالمينَ! قال : أما علمت أنَّ عبدي فلان ابن فلانٍ ظمِئَ فما أسقيته ، أما
إنَّك لوْ أسقيته وجدْت ذلك عندي . يا ابن آدم ، مرضْتُ فلم تعُدني . قال : كيف
أعودُك وأنت ربُّ العالمين ؟! قال : أما علمْت أنَّ عبدي فلان ابن فلانٍ مرض فما
عدْتَهُ ، أما إنك لوْ عدتهْ وجدتني عندهُ ؟! )) .


هنا لفتةٌ وهي وجدتني عندهُ ، ولم يقلْ
كالسابقتين : وجدته عندي ؛ لأنَّ الله عند المنكسِرة قلوبُهم ، كالمريض . وفي
الحديثِ : (( في كلِّ كبدٍ رطبةٍ أجرٌ )) . واعلمْ أنَّ أدخل امرأةً
بغِيّاً منْ بني إسرائيل الجنة ، لأنها سقتْ كلباً على ظمأ . فكيف بمنْ أطعمَ وسقى
، ورفع الضائقة وكشف الكُرْبَةَ ؟!


وقدْ صحَّ عنهُ r أنهُ قال : (( مَنْ كان
لهُ فضلُ زادٍ فليَعُد بهِ على مَنْ لا زاد لهُ ، ومنْ كان له فضلُ ظهْرٍ فليعدْ
بهِ على منْ لا ظهر لهُ )) . أي ليس لهُ مركوبٌ .


وقدْ قال حاتمٌ في أبياتٍ لهُ جميلةٍ ، وهو
يُوصِي خادمهُ أنْ يلتمس ضيفاً يقولُ

ويقول لامرأته :



وقال أيضاً :






ويقول :






وقال عروةُ بنُ حزامٍ



وكان ابنُ المباركِ لهُ جارٌ يهوديٌ ، فكان
يبدأ فيُطعم اليهوديَّ قبل أبنائهِ ، ويكسوه قبل أبنائِه ، فقالوا لليهوديِّ :
بعنا دارك . قال : داري بألفيْ دينارٍ ، ألفٌ قيمتُها ، وألفٌ جوارُ ابن المباركِ
! . فسمع ابن المباركِ بذلك ، فقال : اللهمَّ اهدِهِ إلى الإسلامِ . فأسلم بإذنِ
اللهِ !.


ومرَّ ابنُ المبارك حاجّاً بقافلةٍ ، فرأى
امرأةً أخذتْ غُراباً مْيتاً من مزبلةٍ ، فأرسلَ في أثرِها غلامه فسألها ، فقالتْ
: ما لنا منذُ ثلاثةِ أيامٍ إلا ما يُلقى بها . فدمعتْ عيناهُ ، وأمر بتوزيعِ
القافلةِ في القريةِ ، وعاد وترك حجّته تلك السنةِ ، فرأى في منامِهِ قائلاً يقولُ
: حجٌّ مبرورٌ ، وسعيٌ مشكورٌ ، وذنبٌ مغفورٌ .


ويقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ : ﴿ وَيُؤْثِرُونَ
عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ﴾ .


وقالَ أحدُهُمْ :

يا للهِ ما أجملَ الخلُقَ ! وما أجلَّ
المواهبَ ! وما أحسن السجايا !


لا يندمُ على فعْلِ الجميلِ احدٌ ولو أسرف ،
وإنما الندمُ على فعلِ الخطأ وإنْ قلَّ .


وقال أحدُهُمْ في هذا المعنى :



*****************************************


إذا
صكَّتْ أذانك كلمةٌ نابيةٌ









يقولُ أحدُ علماءِ العصرِ : إنَّ على أهلِ
الحساسيةِ المرهفة من النقدِ أنْ يسكبوا في أعصابِهم مقادير من البرودِ أمام
النقدِ الظالمِ الجائرِ .


وقالوا : « للهِ دَوُّ الحسدِ ما
أعْدَلَهُ ، بدأ بصاحبِهِ فقتلهُ » .


وقال المتنبي :






وقال عليٌّ رضي اللهُ عنهُ : الأجلُ جنةٌ
حصينةٌ .


وقال أحدُ الحكماء : الجبانُ يموتُ مرَّاتٍ
، والشجاعُ يموتُ مرةً واحدةً .


وإذا أراد الله بعبادهِ خيراً في وقت
الأزمات ألقى عليهم النعاس أَمَنَةً منه، كما وقع النعاس على طلحة رضي الله عنه في
أُحُد ، حتى سقط سيفُه مراتٍ منْ يدِه ، أَمْناً وراحة بالٍ .


وهناك نعاسٌ لأهلِ البدعِة ، فقدْ نعس شبيبُ
بنُ يزيدٍ وهو على بغلتِهِ ، وكان منْ أشجعِ الناسِ ، وامرأتُهُ غزالةُ هي
الشجاعةٌ التي طردتِ الحجَّاج ، فقال الشاعرُ :








وقال اللهُ تعالى عزَّ وجلَّ : ﴿ قُلْ
هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ

وقال اللهُ تعالى عزَّ وجلَّ : ﴿ قُلْ هَلْ
تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ
أَن يُصِيبَكُمُ اللّهُ بِعَذَابٍ مِّنْ عِندِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُواْ
إِنَّا مَعَكُم مُّتَرَبِّصُونَ ﴾ .


وقال سبحانه : ﴿ وَمَا
كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَاباً مُّؤَجَّلاً وَمَن
يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ
نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ ﴾ .





وقال الشاعرُ :






إي والله ، فإذا جاء أجلُهم لا يستأخرون عنه
ساعةً ولا يستقدمون .


قال عليٌّ رضي اللهُ عنه :






وقال أبو بكرٍ رضي اللهُ عنه : اطلبوا الموت
تُوهَبْ لكمُ الحياةُ .


*********************************


وقفــة





لا تحزنْ : فإنَّ الله يدافعُ عنك،
والملائكةُ تستغفرُ لك، والمؤمنون يشركونك في دعائِهمْ كلَّ صلاةٍ ، والنبيُّ r يشفعُ ، والقرآنُ يِعدُك
وعداً حسناً ، وفوق هذا رحمةُ أرحم الراحمين .


لا تحزنْ : فإنَّ الحسنة بعشر أمثالِها
إلى سبعمائةِ ضِعْفٍ إلى أضعافٍ كثيرةٍ ، والسيئةُ بمثلها إلا أنْ يعفوَ ربّك
ويتجاوز ، فكمْ للهِ مِن كرمٍ ما سُمع مثله ! ومن جودٍ لا يقاربُه جُودٌ!


لا تحزنْ : فأنت من روَّادِ التوحيدِ
وحَملةِ الملَّةِ وأهلِ القبلةِ ، وعندك أصلُ حبِّ اللهِ وحبِّ رسوله r ، وتندمُ إذا أذنبت ، وتفرحُ
إذا أحسنت ، فعندك خيرٌ وأنت لا تدري .

لا تحزنْ : فأنت على خيرٍ في ضرائِك
وسرائِك ، وغناك وفقرِك ، وشدَّتِك ورخائِك ، (( عجباً لأمرِ المؤمنِ ، إنَّ أمرهَ كلَّه له خيرٌ ، وليسَ ذلك إلا
للمؤمنِ ،نْ أصابْته سرَّاءَ فشكر كان خيراً له ، وإنْ أصابتْه ضرَّاءُ فصبر فكان
خيراً له )) .


***********************************


الصبر
على المكارِهِ وتحمُّلُ الشدائدِ


طريقُ
الفوزِ والنجاحِ والسعادةِ





﴿وَاصْبِرْ
وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ﴾ . ﴿فَصَبْرٌ
جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ﴾. ﴿فَاصْبِرْ
صَبْراً جَمِيلاً﴾ . ﴿سَلاَمٌ
عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ﴾ . ﴿وَاصْبِرْ
عَلَى مَا أَصَابَكَ﴾﴿اصْبِرُواْ
وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ﴾ .


قال عمرُ رضي اللهُ عنهُ : « بالصبرِ أدركنا حسْن العيشِ »
.


لأهلِ السنةِ عند المصائبِ ثلاثةُ فنونٍ :
الصبرُ ، والدُّعاءُ ، وانتظارُ الفَرَجِ .


وقال الشاعرُ :






وفي حديث صحيح : (( لا أحد أصبرُ على أذى
سمِعه من اللهِ : إنهم يزعمون أنَّ له ولداً وصاحبةً ، وإنهُ يعافيهم ويرزقُهم ))
. وقال r : (( رحِم اللهُ موسى ،
ابتُلي باكثر من هذا فصبرَ )) .


وقال r : (( من يتصبَّرْ
يُصبِّرهْ اللهُ )) .






إن المعالي لا تُنالُ بالأحلامِ ، ولا
بالرؤيا في المنامِ ، وإنَّما بالحزمِ والعَزْمِ .


************************************

لا
تحزنْ من فِعلِ الخَلْقِ مَعَكَ


وانظرْ
إلى فعْلِهم مع الخالقِ


عندَ أحمد في كتابِ الزهدِ ، أن الله يقولُ : ((
عجباً لك يا ابن آدم ! خلقتُك وتعبدُ غيري ، ورزقتُك وتشكرُ سواي ، أتحبَّبُ إليك
بالنعمِ وأنا غنيٌّ عنك ، وتتبغَّضُ إليَّ بالمعاصي وأنت فقيرٌ إليَّ ، خيري إليك
نازلٌ ، وشرُّك إليَّ صاعدٌ )) !! .


وقد ذكروا في سيرة عيسى عليه السلامُ أنه
داوى ثلاثين مريضاً ، وأبرأ عميان كثيرين ، ثم انقلبوا ضدَّه أعداءً .


************************************


لا
تحزنْ منْ تعسُّر الرزقِ





فإنَّ الرزَّاق هو الواحدُ الأحدُ ، فعنده
رِزْقُ العبادِ ، وقدْ تكفَّلَ بذلك ، ﴿ وَفِي
السَّمَاء رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ ﴾ .


فإذا كان اللهُ هو الرزاقُ فلِم يتملَّقُ
البشرُ ، ولِم تُهانُ النفسُ في سبيلِ الرزقِ لأجل البشرِ ؟! قال سبحانه : ﴿ وَمَا مِن
دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا ﴾ . وقال
جلَّ اسمُه : ﴿ مَا يَفْتَحِ اللَّهُ
لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ
مِن بَعْدِهِ ﴾ .


*********************************


أسبابٌ
تهوِّنُ المصائب


1. انتظارُ الأجرِ والمثوبةِ من عند اللهِ عزَّ وجلَّ : ﴿ إِنَّمَا
يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ .


2. رؤيةُ المصابين :

فالتفِتْ يَمْنَةً والتفتْ
يَسْرَةً ، هل ترى غلا مصاباً أو ممتحناً ؟ وكما قيل : في كلِّ وادٍ بنو سعدٍ .


3. وأنها أسهلُ منْ غيرِها .


4. وأنها ليستْ في ديِنِ
العبدِ ، وإنما في دنياه .


5. وأنَّ العبودية في التسليم
عند المكارهِ أعظمُ منها أحياناً في المحابِّ .


6. وأنه لا حيلة :






7. وأنَّ الخبرة للهِ ربِّ
العالمين : ﴿ وَعَسَى
أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ﴾ .


*******************************


لا تتقمص شخصية غيرِك





﴿ وَلِكُلٍّ
وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ ﴾ ﴿ وَهُوَ
الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلاَئِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ
دَرَجَاتٍ ﴾ ﴿ قَدْ
عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ﴾ .


الناسُ مواهبُ
وقدراتٌ وطاقاتٌ وصنعاتٌ ، ومن عظمةِ رسولِنا r أنه وظَّف
أصحابه حسب قُدراتِهمْ واستعداداتِهم ، فعليٌّ للقضاءِ ، ومعاذٌ للعِلْمِ ، وأُبيٌّ
للقرآنِ ، وزيدٌ للفرائضِ ، وخالد للجهادِ ، وحسَّانُ للشعِر ، وقيسُ بنُ ثابتٍ
للخطابةِ .






الذوبانُ في الغيرِ انتحارٌ
تقمُّصُ صفاتِ الآخرين قتلٌ مُجْهِزٌ.


ومنْ آياتِ اللهِ عزَّ وجلَّ
: اختلافُ صفاتِ الناسِ ومواهبِهمْ ، واختلافِ ألسنتِهمْ وألوانِهمْ ، فأبو بكر
برحمتِهِ ورفقِهِ نفعَ الأمةَ والملَّة ، وعمرُ بشدَّتِهِ وصلابتِهِ نصر الإسلامَ
وأهله ، فالرضا بما عندك من عطاءٍ موهبةٌ ، فاستثمرها ونمِّها وقدِّمها وانفع بها
، ﴿ لاَ يُكَلِّفُ
اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا ﴾ .